Tuesday, 30 August 2011
Qaeda chief tells Saudi prince to expel non-Muslims
A general view shows the bustling Saudi capital Riyadh in 2007. A senior Saudi member of Al-Qaeda warned the interior minister that he should expel non-Muslims from the kingdom, among other demands to stop considering him a target, in an online audio message.
AFP - A senior Saudi member of Al-Qaeda warned the interior minister that he should expel non-Muslims from the kingdom, among other demands to stop considering him a target, in an online audio message.
Ibrahim al-Rubeish, a former Guantanamo detainee, addressed Prince Nayef bin Abdulaziz with seven measures which he considered essential for "reform" in the ultra-conservative Gulf state and for the prince's own safety, SITE Intelligence reported on Monday.
The measures included expelling non-Muslims from the Arabian Peninsula, repealing all man-made laws and instituting (Islamic) sharia-based governance, the US-based monitoring service said.
They also included releasing prisoners, allowing preachers to speak with impunity and removing themselves as obstacles to those who wish to support Muslims in Iraq and the Palestinian territories, it added.
"This is the path if you wish to survive. If you do this, I will guarantee that the mujahedeen will not prepare another trap for you and that you will sleep safely in your bed and you will go as you please without fearing anyone," Rubeish said.
He was alluding to an incident earlier this month when a gunman fired at Prince Nayef's palace near the Saudi Red Sea city of Jeddah.
Saudi Arabia witnessed a wave of deadly attacks by Al-Qaeda between 2003 and 2006, which prompted Prince Nayef to launch a security force crackdown on the local branch of the jihadist network founded by Saudi-born Osama bin Laden.
Al-Qaeda remains very active in neighbouring Yemen, where the Saudi and Yemeni franchises of Al-Qaeda joined forces under the banner of Al-Qaeda in the Arabian Peninsula.
A suicide bomber from the group blew himself up in August 2009 in an abortive attempt on the life of Prince Nayef's son, Prince Mohammed, who leads the campaign against Islamist militants in the kingdom.
In comments published by Saudi daily Al-Eqtissadiya on Monday, Prince Nayef said that terrorism would remain a threat to the kingdom.
"We will continue to be a target for terrorists, who will continue attempting to attack us, supported by other parties," the newspaper quoted him as saying.
http://www.france24.com/en/20110829-qaeda-chief-tells-saudi-prince-expel-non-muslims
Ibrahim al-Rubeish, a former Guantanamo detainee, addressed Prince Nayef bin Abdulaziz with seven measures which he considered essential for "reform" in the ultra-conservative Gulf state and for the prince's own safety, SITE Intelligence reported on Monday.
The measures included expelling non-Muslims from the Arabian Peninsula, repealing all man-made laws and instituting (Islamic) sharia-based governance, the US-based monitoring service said.
They also included releasing prisoners, allowing preachers to speak with impunity and removing themselves as obstacles to those who wish to support Muslims in Iraq and the Palestinian territories, it added.
"This is the path if you wish to survive. If you do this, I will guarantee that the mujahedeen will not prepare another trap for you and that you will sleep safely in your bed and you will go as you please without fearing anyone," Rubeish said.
He was alluding to an incident earlier this month when a gunman fired at Prince Nayef's palace near the Saudi Red Sea city of Jeddah.
Saudi Arabia witnessed a wave of deadly attacks by Al-Qaeda between 2003 and 2006, which prompted Prince Nayef to launch a security force crackdown on the local branch of the jihadist network founded by Saudi-born Osama bin Laden.
Al-Qaeda remains very active in neighbouring Yemen, where the Saudi and Yemeni franchises of Al-Qaeda joined forces under the banner of Al-Qaeda in the Arabian Peninsula.
A suicide bomber from the group blew himself up in August 2009 in an abortive attempt on the life of Prince Nayef's son, Prince Mohammed, who leads the campaign against Islamist militants in the kingdom.
In comments published by Saudi daily Al-Eqtissadiya on Monday, Prince Nayef said that terrorism would remain a threat to the kingdom.
"We will continue to be a target for terrorists, who will continue attempting to attack us, supported by other parties," the newspaper quoted him as saying.
http://www.france24.com/en/20110829-qaeda-chief-tells-saudi-prince-expel-non-muslims
Join the pro Israel rally outside the Royal Albert Hall in London (near the main entrance and box office).
Prom 62 features the amazing Israel Philharmonic Orchestra. However, a hatful bunch of anti-Israel protestors are planning to picket the event and we will be there to counter them. Come and wave the Israeli flag, spread the joy, and stand up for Israel! Show London and the world that we stand with Israel, the only true and free democracy in the Middle East. We will provide flags. Bring banners and signs if you can!
Stand up against boycotters, and stand up for the independence and important of art. This fine orchestra needs to be welcomed to the UK, and welcomed to the Proms. We are proud to be welcoming them, and are proud of the amazing artistic and musical standards achieved by the state of Israel.
Join us on Thursday 1st September 6-8pm. And spread the word!
Directions: http://www.royalalberthall
Any questions? email office@britishisraelcoalit
**************************
More info about the Prom itself:
http://www.bbc.co.uk/proms
(If you want to go to the prom afterwards, tickets are available if you queue up. Promenading tickets cost £5; you queue up and buy them on the night. You can "Prom" in the Arena--the stalls without the seats--or the Gallery, which provides a bird's-eye view. Queue at Door 11 for the Arena and Door 10 for the Gallery. But come to the rally first!)
34,657 tons of goods enter the Gaza Strip
Goods included 16,960 tons of aggregates and 675 tons of cooking gas
During the week of August 14-August 20, the IDF facilitated the entry of 34,657 tons (1,315 truckloads) of goods to the Gaza Strip via land crossings with Israel.
The Coordinator of Government Activities in the Territories (COGAT) and the Coordination and Liaison Administration (CLA) assist on a daily basis in the transfer of goods (including gas, building materials, electrical appliances, ceramic parts, wheat and other foods, hygienic products and more) to Gaza.
Last week, 283 patients and accompanying individuals exited Gaza via the Erez Crossing to receive medical treatment in Israel and elsewhere.
126 international organization staff members entered Gaza and 83 international organization staff members entered Israel.
Among the goods transferred to Gaza were 16,960 tons (424 truckloads) of aggregates and 675 tons of cooking gas.
IDF Blog / Photo: IDF
The world’s 5 richest terrorist groups
In terms of their annual operating budgets to the best of our knowledge at this time, the Taliban, Hezbollah, the FARC, Hamas, and al-Shabaab may be the wealthiest terrorist organizations in the world today. Al Qaeda trails, but if all its affiliated organizations are included, Al Qaeda remains in the upper echelon of the world’s terror budgets.
1. Taliban
Taliban nets between $70 and $400 million from drug activity (of which at least $15 to $25 million is collected as ushr, Islam’s 10 percent tax on harvests) annually. In addition, the Taliban collects an estimated $150 to $200 million per year in zakat and sadaqa donations, mostly from the Arab nations of the Persian Gulf. These figures exclude extensive Taliban revenues from ransoms, extortion, and improperly diverted money from Western aid, U.N. contributions, defense contractors, and the Afghanistan government itself. My own estimate would place that subtotal of an additional $50 million per year.
Splitting the difference for the estimated range of revenues, that would bring the Taliban’s total budget to an estimate of approximately $560 million annually.
2. Hezbollah
Rachel Ehrenfeld’s Funding Evil documented that Hezbollah’s annual operating budget is between $200 and $500 million. Iran provides at least $120 million of that, with the rest coming from khums, drug trafficking, and other criminal activity.
3. FARC
Columbia’s Marxist guerrillas, the FARC, enjoy annual revenues that range from estimates of $80 to $350 million.
4. Hamas
For 2010, Gaza’s budget adopted by Hamas was $540 million, but that’s a larger amount than Hamas’s own budget. The Council on Foreign Relationslists Hamas’s budget as $70 million. However, the recent news that Iran is cutting or ending its aid to Hamas which would substantially diminish Hamas’s treasury. Hamas receives significant funding through charitable front groups and from Saudi Arabia.
5. Al Shabaab
A recent report from the U.N. revealed that al-Shabaab’s revenues are between $70 and $100 million per year, propelling it into the top tier of global jihadist funding.
DISHONORABLE MENTIONS
Al Qaeda
The CIA estimated that before 9/11, al Qaeda’s annual budget was $30 million, which was almost exclusively from “donations” (zakat and sadaqa). By almost all accounts, al Qaeda’s financial situation has deteriorated since then. Other estimates place their budget from $16 to $50 million, which still puts al Qaeda itself toward the bottom of the list. However, there are indications that revenue collections of al Qaeda offshoots such as Al Qaeda in the Arabian Peninsula (AQAP), Al Qaeda in the Islamic Maghreb (AQIM), and al-Shabaab are flush with funds. With AQIM in particular, the evidence showsthat funds are being transferred from the regional organization back to the parent al Qaeda organization itself.
Lashkar-e-Taiba
Reuters calls Lashkar-e-Taiba (whose revenues include hawala, the Gulf, and Pakistan’s ISI) “one of the largest and best-funded Islamic militant organizations” in South Asia.
It bears repeating that much of the revenue listed above, with the exception of the FARC’s drug money, originate from traditional Islamic revenue sources such as zakat, sadaqa, khums, and ushr, rather than from “secular,” criminal activity.
http://moneyjihad.wordpress.com/2011/08/29/the-worlds-5-richest-terrorist-groups/
1. Taliban
Taliban nets between $70 and $400 million from drug activity (of which at least $15 to $25 million is collected as ushr, Islam’s 10 percent tax on harvests) annually. In addition, the Taliban collects an estimated $150 to $200 million per year in zakat and sadaqa donations, mostly from the Arab nations of the Persian Gulf. These figures exclude extensive Taliban revenues from ransoms, extortion, and improperly diverted money from Western aid, U.N. contributions, defense contractors, and the Afghanistan government itself. My own estimate would place that subtotal of an additional $50 million per year.
Splitting the difference for the estimated range of revenues, that would bring the Taliban’s total budget to an estimate of approximately $560 million annually.
2. Hezbollah
Rachel Ehrenfeld’s Funding Evil documented that Hezbollah’s annual operating budget is between $200 and $500 million. Iran provides at least $120 million of that, with the rest coming from khums, drug trafficking, and other criminal activity.
3. FARC
Columbia’s Marxist guerrillas, the FARC, enjoy annual revenues that range from estimates of $80 to $350 million.
4. Hamas
For 2010, Gaza’s budget adopted by Hamas was $540 million, but that’s a larger amount than Hamas’s own budget. The Council on Foreign Relationslists Hamas’s budget as $70 million. However, the recent news that Iran is cutting or ending its aid to Hamas which would substantially diminish Hamas’s treasury. Hamas receives significant funding through charitable front groups and from Saudi Arabia.
5. Al Shabaab
A recent report from the U.N. revealed that al-Shabaab’s revenues are between $70 and $100 million per year, propelling it into the top tier of global jihadist funding.
DISHONORABLE MENTIONS
Al Qaeda
The CIA estimated that before 9/11, al Qaeda’s annual budget was $30 million, which was almost exclusively from “donations” (zakat and sadaqa). By almost all accounts, al Qaeda’s financial situation has deteriorated since then. Other estimates place their budget from $16 to $50 million, which still puts al Qaeda itself toward the bottom of the list. However, there are indications that revenue collections of al Qaeda offshoots such as Al Qaeda in the Arabian Peninsula (AQAP), Al Qaeda in the Islamic Maghreb (AQIM), and al-Shabaab are flush with funds. With AQIM in particular, the evidence showsthat funds are being transferred from the regional organization back to the parent al Qaeda organization itself.
Lashkar-e-Taiba
Reuters calls Lashkar-e-Taiba (whose revenues include hawala, the Gulf, and Pakistan’s ISI) “one of the largest and best-funded Islamic militant organizations” in South Asia.
It bears repeating that much of the revenue listed above, with the exception of the FARC’s drug money, originate from traditional Islamic revenue sources such as zakat, sadaqa, khums, and ushr, rather than from “secular,” criminal activity.
http://moneyjihad.wordpress.com/2011/08/29/the-worlds-5-richest-terrorist-groups/
Independent carries call on BBC to exclude Israeli orchestra from Proms
August 30, 2011 — David Hirsh
Proms exploited for arts propaganda campaign
As musicians we are dismayed that the BBC has invited the Israel Philharmonic Orchestra to play at the Proms on 1 September. The IPO has a deep involvement with the Israeli state – not least its self-proclaimed “partnership” with the Israeli Defence Forces. This is the same state and army that impedes in every way it can the development of Palestinian culture, including the prevention of Palestinian musicians from travelling abroad to perform.
Our main concern is that Israel deliberately uses the arts as propaganda to promote a misleading image of Israel. Through this campaign, officially called “Brand Israel”, denials of human rights and violations of international law are hidden behind a cultural smokescreen. The IPO is perhaps Israel ‘s prime asset in this campaign.
The Director of the Proms, Roger Wright, was asked to cancel the concert in accordance with the call from the Palestinian Campaign for the Academic and Cultural Boycott (PACBI). He rejected this call, saying that the invitation is “purely musical”.
Israel’s policy towards the Palestinians fits the UN definition of apartheid. We call on the BBC to cancel this concert.
The letter is signed by 24 musicians, self-defined.
“The IPO has a deep involvement with the Israeli state” – as the BBC has a deep involvement with the British state – so why not call upon the Israeli orchestra to boycott this festival, which promotes a misleading image of imperialist Britain?
Jerusalem Beer Festival on tap
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When the first Jerusalem Beer Festival was launched seven years ago, many people were skeptical about the organizers' sobriety. With almost no legacy of beer brewing in Israel, no one expected the event to be much of a success. Today, the now annual event has become a fixture on the capital's culture calendar. "Every year there's even more interest than the year before; there are people who wait for the Jerusalem Beer Festival to take place," says Eli Giladi, the event's producer. "We're known for our high quality. This is not a drunken teenager bash. This is a festival that celebrates the art of beer-crafting." More than 100,000 liters of the precious gold liquid will be on tap at the two-day event, August 31 to September 1, 2011. Organizers expect 20,000 people to stop by. Most of the 150 brands that will be represented at the festival are award-winning international beers. Among them expect to find Erdinger, Bischoff, Hoegaarden, Kozel and Chimay. But Giladi points out that the Israeli-made ales featured at the festival are just as deserving. Dancing Camel and Pavo, for example, are highly regarded. And they come in very Israeli flavors, too. Dancing Camel, a Tel Aviv brewery, is well-known across Israel for its unusual ales. The nine currently in production include Pale Ale (with Israeli date honey), Six Thirteen - 5768 Pomegranate Ale (fruity) and 'Trog Wit (with etrog, or citron, fruit). Pavo, based in Zichron Yaakov, makes five types of beers including Reddish Lager (fruity), Wheat (banana and cloves aftertaste) and an Israeli take on Indian Pale Ale (fruity hops and caramel aroma). "We're offering a better variety of beer this year at the festival," Giladi says. "From sweet beer to bitter beer to flavored beer, light beer, heavy beer - you have the chance to taste beer in genres that you don't usually find. We provide an opportunity to taste beers that are usually hard to get. We challenge the audience." Microbrewery revolution There are many beer festivals around the world, but the Jerusalem event stands out for its location. "To do a beer festival in the capital city is special," says Giladi, noting that there is also a lot of interest from the global beer-drinking community. "Jerusalem is the Holy City. It's a multicultural city with a multicultural population. The festival takes place at the Old Train Station. It's a very unique atmosphere." And whereas beer festivals in Europe or North America make sense considering the population's appetites, Israel's per capita consumption of beer is among the lowest in the world. But thanks to the multicultural society - and immigrants from beer-appreciative countries - the last five years have seen a revolution in beer awareness in the country. "Clearly there's been a microbrewery revolution over the last five years and even a huge uptake in the last two to three years," says Susan Levin, who moved to Israel from Maryland five years ago and is co-owner of Lone Tree Brewery in Gush Etzion. "Beer is an international beverage and as Israelis became more exposed to it there's been more interest. We've been able to look around and see the good things out there. Some are relatively easy to bring home. We can make it here and focus on quality and flavor and provide beer for our local population." Indeed, Israeli microbreweries are popping up at a speedy rate. Israelis still love their local brews, Goldstar and Maccabi, but with the import of such brands as Tuborg, Carlsberg and Heineken in the last couple of decades, Israelis realized there was more to explore. Today, there are some two dozen licensed commercial microbreweries producing ales. A great time to be in the industry "The beer market can be likened to the wine market," says Levin, who with David Shire - a Scotsman who moved to Israel - produces seven ales at Lone Tree. "Twenty years ago, if you were to say 'Israeli wine,' people would say 'yuck.' Today, no one would bat an eye when you say 'excellent Israeli wine.' The same goes for beer. It's a wonderful time to be in the industry." And it is in the spirit of this openness to new tastes that the Jerusalem Beer Festival gears up for its seventh year. Organizers of the big event say it attracts a multicultural and multigenerational medley, mirroring the residents of the city of Jerusalem: Youth, soldiers, students, middle-age parents, golden oldies. "That's what makes it so special," says producer Giladi. And like other festivals around the world, the Jerusalem event puts beer in the focus but also offers music concerts and food stalls as side entertainment. Two popular rock bands, Mercedes Band and Beit Habubot, will take the stage alongside local DJs. http://www.mfa.gov.il/MFA/IsraelExperience/Jerusalem_Beer_Festival-Aug_2011.htm | |||||||||||||
Now, a scanner that can detect breast cancer without using radiation
Israeli scientists have developed a scanner that can detect breast cancer more effectively than traditional X-ray mammograms without using radiation.
The new device finds tumours in the breast by using infrared beams and thermal energy.
Scientists at Real Imaging, the Israeli inventors of the scanner, found women with breast cancer produced different signals on the surface of their skin. The machine can detect this without direct contact with the breast.
In a trial of 2,500 women the scanner was 92 percent effective at detecting breast cancer, compared to 80 percent for X-ray mammograms.
It was also found to be better at picking up cancers in younger women who tend to have denser breasts.
"Mammography is an old-fashioned technology which requires examination by the naked eye. The scanner is hi-tech and doesn't require a human being to be accurate," the Daily Express quoted Dr Reuben Libson at Hadassah University Medical Centre in Jerusalem, as saying.
Further trials are due to be held but scientists hope the device will get EU approval this year, allowing it to be used in the UK.
http://www.israelnews.net/story/834147/ht/Now-a-scanner-that-can-detect-breast-cancer-without-using-radiation
Breakthrough breast cancer scanner detects lumps without using X-rays
The current method: A mammogram uses X-rays to detect breast tumours
Scientists have developed a new type of scanner that is claimed to be more effective at detecting breast cancer than conventional mammograms.
The new machine finds tumours in the breast without the need for radiation by using infra red beams and thermal energy.
In a major trial of more than 2,500 people, the technology was found to be 92 per cent effective at detecting breast cancer in women compared to just 80 per cent for traditional mammograms that use X-rays.
Results of the study are due to be published soon in the leading medical journal Radiology.
Trials - involving another 2,500 women - are expected to take place next year at a major London teaching hospital and major hospitals in Barcelona and Paris.
Scientists at Real Imaging - the Israeli inventors -have discovered that women with breast cancer produce different signals on the surface of their skin which is detected by the machine without coming into contact with the breast.
The device is also set to get an official EU seal of approval by the end of the year allowing it to be used in the UK.
Two wealthy British billionaire businessmen, David and Simon Reuben, have invested £11 million in the company after a close member of their family developed breast cancer.
The company claims the new technology has a major plus that allows detection of cancer in younger women who generally have denser breasts.
There is a growing pressure for the UK national breast cancer screening programme to include women under 50. But one drawback is x ray mammography. Compared to older women it is not as effective at detecting cancer in younger women where cancer is on the increase.
The new machine - which was tested at major university hospitals in Israel -was found to be as effective at finding cancers in younger woman as older women.
Billionaire brothers Simon and David Reuben invested £11m in the new breast technology after a close member of their family developed cancer
Dr Eugene Libson, a radiologist at the Hadassah University Medical Centre in Jerusalem said: 'Mammography is an old fashioned technology which requires examination of x rays by the naked eye.
'And we know that it is not as good at finding cancers in women under 50 who, it could be argued, should be offered screening.'
In recent years the breast screening service in the UK has been hit by a number of scandals where radiologists have not read mamograms correctly and missed cancer in some women.
Dr Libson added: 'The new scanner is extremely hi tech and doesn't require a human to be accurate. You get a result on a screen and there is no peering at x ray films to try and find a tumour.'
Real Imaging expects the machine to be used initially alongside mammogram machines as a back up technology but believe it could one day replace the mammogram completely.
Professor Kefah Mokbel, a breast specialist at London's St George's Hospital, said: 'It's an interesting technology and there is certainly a need for other methods than mammogram machines. I would see it being used for moment with mammography because it could very well detect a cancer not seen on conventional secreening.
The new device finds tumours in the breast by using infrared beams and thermal energy.
Scientists at Real Imaging, the Israeli inventors of the scanner, found women with breast cancer produced different signals on the surface of their skin. The machine can detect this without direct contact with the breast.
In a trial of 2,500 women the scanner was 92 percent effective at detecting breast cancer, compared to 80 percent for X-ray mammograms.
It was also found to be better at picking up cancers in younger women who tend to have denser breasts.
"Mammography is an old-fashioned technology which requires examination by the naked eye. The scanner is hi-tech and doesn't require a human being to be accurate," the Daily Express quoted Dr Reuben Libson at Hadassah University Medical Centre in Jerusalem, as saying.
Further trials are due to be held but scientists hope the device will get EU approval this year, allowing it to be used in the UK.
http://www.israelnews.net/story/834147/ht/Now-a-scanner-that-can-detect-breast-cancer-without-using-radiation
Breakthrough breast cancer scanner detects lumps without using X-rays
The current method: A mammogram uses X-rays to detect breast tumours
Scientists have developed a new type of scanner that is claimed to be more effective at detecting breast cancer than conventional mammograms.
The new machine finds tumours in the breast without the need for radiation by using infra red beams and thermal energy.
In a major trial of more than 2,500 people, the technology was found to be 92 per cent effective at detecting breast cancer in women compared to just 80 per cent for traditional mammograms that use X-rays.
Results of the study are due to be published soon in the leading medical journal Radiology.
Trials - involving another 2,500 women - are expected to take place next year at a major London teaching hospital and major hospitals in Barcelona and Paris.
Scientists at Real Imaging - the Israeli inventors -have discovered that women with breast cancer produce different signals on the surface of their skin which is detected by the machine without coming into contact with the breast.
The device is also set to get an official EU seal of approval by the end of the year allowing it to be used in the UK.
Two wealthy British billionaire businessmen, David and Simon Reuben, have invested £11 million in the company after a close member of their family developed breast cancer.
The company claims the new technology has a major plus that allows detection of cancer in younger women who generally have denser breasts.
There is a growing pressure for the UK national breast cancer screening programme to include women under 50. But one drawback is x ray mammography. Compared to older women it is not as effective at detecting cancer in younger women where cancer is on the increase.
The new machine - which was tested at major university hospitals in Israel -was found to be as effective at finding cancers in younger woman as older women.
Billionaire brothers Simon and David Reuben invested £11m in the new breast technology after a close member of their family developed cancer
Dr Eugene Libson, a radiologist at the Hadassah University Medical Centre in Jerusalem said: 'Mammography is an old fashioned technology which requires examination of x rays by the naked eye.
'And we know that it is not as good at finding cancers in women under 50 who, it could be argued, should be offered screening.'
In recent years the breast screening service in the UK has been hit by a number of scandals where radiologists have not read mamograms correctly and missed cancer in some women.
Dr Libson added: 'The new scanner is extremely hi tech and doesn't require a human to be accurate. You get a result on a screen and there is no peering at x ray films to try and find a tumour.'
Real Imaging expects the machine to be used initially alongside mammogram machines as a back up technology but believe it could one day replace the mammogram completely.
Professor Kefah Mokbel, a breast specialist at London's St George's Hospital, said: 'It's an interesting technology and there is certainly a need for other methods than mammogram machines. I would see it being used for moment with mammography because it could very well detect a cancer not seen on conventional secreening.
Algeria's regime: out on a limb that looks set to fall
By giving the Gaddafi family refuge, Algeria's gerontocracy is putting itself on the wrong side of history
Algerian protesters throw stones at an anti-riot policeman during clashes in Algiers in January. Photograph: Fayez Nureldine/AFP/Getty Images
With three out of five countries now under new management along the north African coast, the spotlight is turning towards the remaining two: Algeria and Morocco.
In Morocco, where a new constitution was approved in July, the king's promises of reform may succeed in staving off a mass revolt – at least for the time being. Morocco also recognised the national transitional council (NTC) in Libya with deft timing a week ago, declaring its support for "the legitimate aspirations of the brotherly Libyan people".
That leaves Algeria out on a limb, increasingly identified with the forces of counter-revolution. Not only has it so far failed to recognise the Libyan NTC, but it is now openly providing refuge for members of the Gaddafi family.
Welcoming the Gaddafis, according to Algeria's ambassador at the UN, was nothing more than a humanitarian gesture, in line with the traditions of desert hospitality – but we don't have to look very far to see the politics behind it.
What happened to the Tunisian, Egyptian and Libyan regimes could easily have been the fate of the Algerian regime, too. In January, as the Tunisian uprising gathered pace, Algeria also experienced widespread disturbances – and for very similar reasons. Regular protests were stillcontinuing on a smaller scale at the end of March.
The fact that the Algerian regime survived almost unscathed while others fell is due partly to the country's history – many Algerians still have bitter memories of the internal conflict in the 1990s that cost 100,000 or more lives – as well as some smart handling of the situation by the authorities. Unlike Mubarak in Egypt, they lifted the 19-year-old state of emergencyand, cushioned by oil and gas revenues, were able to offer economic concessions.
Writing in Foreign Policy, Lahcen Achy highlighted a couple of additional factors. The opposition, while heavily constrained by the authorities, was divided by internal disagreements, and without a common set of grievances disparate groups of protesters – students, the unemployed, civil servants, doctors, etc – pursued their own sectional interests.
Achy also noted that the Algerian security forces are more integrated into the political system than in Tunisia and Egypt. The police force is very substantial, having increased from 50,000 in the mid-1990s to 170,000 today, and is comparatively well paid and professional. Perhaps more significantly, the security forces were careful not to fan the flames by killing large numbers of protesters.
So far, the Algerian regime has been lucky, but it has probably won only a temporary respite. By continuing to back a loser (in the shape of Gaddafi), or at least failing to acknowledge that its neighbourhood is changing rapidly, it has placed itself on the wrong side of history – a point that has not gone unnoticed in the Algerian media. As a result, pressure for change in Algeria is likely to increase now, rather than diminish.
Last week, a report from Chatham House thinktank warned:
"Algeria's 74-year-old president [Abdelaziz Bouteflika] is increasingly isolated in a fast-changing north Africa. Bouteflika, so far, has not faced a mass uprising, but the ingredients – high unemployment, anger over corruption, disillusionment with an unrepresentative political system – are all there. Rather than carrying out serious reforms, the Algerian government has responded to the Arab unrest with a mixture of money and repression."
Unlike the toppled regimes of Tunisia, Egypt and Libya, the Algerian regime is not really a one-man (or one-family) show. It is more of a collective gerontocracy, whose members are gradually fading away without being replaced by new blood.
Assessing the state of the regime last year, "Kal", who blogs as the Moor Next Door, wrote:
"Over the last 10 years, many of the key figures in the military hardline – Mohamed Lamari, Smain Lamari, Khaled Nezzar, Larbi Belkheir, et al – have died, retired or grown too ill to manipulate politics. What is left are the stalwarts of the praetorian order, especially the ones most well-entrenched in the 'privatised' industries."
This suggests it's only a matter of time before the regime follows its neighbours into oblivion. Possibly Algerian leaders are hoping to keep revolutionary fervour at bay by creating difficulties for the transitional government in Libya next door but, if so, they could be making a big mistake.
As smarter approach is to accept the inevitable in Libya, as Morocco has cheerfully done, and not draw attention to their hankering for the past.
Le short interdit aux filles à Alger
Par Lundi 29 Aout 2011 - Lu 38853 fois
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L'Inquisition est-elle de retour?La jeune fille porte une tenue vestimentaire légère: un short court et c'est l'ire des passants...
En cette soirée du 27e jour de Ramadhan, Alger-centre est noir de monde. Chacun vaque à ses occupations, profitant des dernières soirées mouvementées de cette année. Les terrasses des cafétérias de la place Audin sont pleines à craquer. Impossible de trouver une place pour s'attabler. L'ambiance était à son comble et tout le monde semble satisfait. Mais subitement, tout a failli basculer et l'ambiance festive gâchée. Un couple de jeunes atterrit à la place Audin. Il est 23h40. La jeune fille porte une tenue vestimentaire légère: un short court.
Cette tenue a aussitôt provoqué l'ire des passants. Le couple est d'abord, chahuté, puis une meute de plus de 60 personnes s'est formée derrière lui. Le malheureux couple presse le pas. Mais mal lui en prit. La foule suit le couple et prend de l'ampleur au fil des mètres. Arrivé en face de la Fac centrale, le couple est totalement assiégé. Après avoir essuyé les insultes des mécontents de cette tenue vestimentaire, il a frôlé le passage à tabac et le lynchage. Il n'a dû son salut qu'à l'intervention rapide des policiers.
«Qu'est-ce qui se passe ici?», s'interroge un passant. «Tu ne vois pas ce qu'elle porte?», lui répond un autre. Cette foule était constituée pour la majorité, de jeunes et d'adolescents dont la moyenne d'âge ne dépassait pas la vingtaine. Aucun parmi eux ne porte une barbe ou un quelconque signe ostentatoire d'ordre religieux. Mieux, certains portaient des shorts courts comme celui de la jeune fille.
«Ils sont en train d'exprimer une frustration, car ne supportant pas de voir une fille porter une telle tenue», estime un curieux.
Entre-temps, le couple toujours assiégé a été sauvé in extremis par les agents de l'ordre.
Ces derniers ont installé le jeune homme dont l'âge ne dépasse pas 20 ans et la jeune fille, environ 17 ans, à l'intérieur du fourgon de la police, posté au niveau de la place Audin, en face du siège d'Air Algérie. Les policiers, pour la plupart en civil, ont intimé l'ordre aux «protestataires» de se disperser. Peine perdue, puisque ces derniers sont toujours aux aguets.
En premier lieu, on a donné un pantalon à la jeune fille, à l'intérieur même du fourgon. Mais le pire était à craindre. Finalement, on a dépêché un autre véhicule de la police qui a procédé à l'évacuation du couple, sifflé par la foule. Il est minuit. Le couple a été transporté au commissariat de police du 8e arrondissement, sis rue Didouche-Mourad.
Quelques minutes plus tard, un couple, certainement européen, a échangé un baiser, publiquement sans s'attirer la foudre des passants. Comme si de rien n'était. Certains mécontents, devinant la destination du couple évacué par la police, se sont déplacés sur ce commissariat, attendant la sortie du couple qui aurait trop tardé. A minuit donc, alors que le 28e jour du mois sacré venait juste de commencer, le pire a été évité de justesse à la place Audin, au coeur d'Alger.
Cette tenue a aussitôt provoqué l'ire des passants. Le couple est d'abord, chahuté, puis une meute de plus de 60 personnes s'est formée derrière lui. Le malheureux couple presse le pas. Mais mal lui en prit. La foule suit le couple et prend de l'ampleur au fil des mètres. Arrivé en face de la Fac centrale, le couple est totalement assiégé. Après avoir essuyé les insultes des mécontents de cette tenue vestimentaire, il a frôlé le passage à tabac et le lynchage. Il n'a dû son salut qu'à l'intervention rapide des policiers.
«Qu'est-ce qui se passe ici?», s'interroge un passant. «Tu ne vois pas ce qu'elle porte?», lui répond un autre. Cette foule était constituée pour la majorité, de jeunes et d'adolescents dont la moyenne d'âge ne dépassait pas la vingtaine. Aucun parmi eux ne porte une barbe ou un quelconque signe ostentatoire d'ordre religieux. Mieux, certains portaient des shorts courts comme celui de la jeune fille.
«Ils sont en train d'exprimer une frustration, car ne supportant pas de voir une fille porter une telle tenue», estime un curieux.
Entre-temps, le couple toujours assiégé a été sauvé in extremis par les agents de l'ordre.
Ces derniers ont installé le jeune homme dont l'âge ne dépasse pas 20 ans et la jeune fille, environ 17 ans, à l'intérieur du fourgon de la police, posté au niveau de la place Audin, en face du siège d'Air Algérie. Les policiers, pour la plupart en civil, ont intimé l'ordre aux «protestataires» de se disperser. Peine perdue, puisque ces derniers sont toujours aux aguets.
En premier lieu, on a donné un pantalon à la jeune fille, à l'intérieur même du fourgon. Mais le pire était à craindre. Finalement, on a dépêché un autre véhicule de la police qui a procédé à l'évacuation du couple, sifflé par la foule. Il est minuit. Le couple a été transporté au commissariat de police du 8e arrondissement, sis rue Didouche-Mourad.
Quelques minutes plus tard, un couple, certainement européen, a échangé un baiser, publiquement sans s'attirer la foudre des passants. Comme si de rien n'était. Certains mécontents, devinant la destination du couple évacué par la police, se sont déplacés sur ce commissariat, attendant la sortie du couple qui aurait trop tardé. A minuit donc, alors que le 28e jour du mois sacré venait juste de commencer, le pire a été évité de justesse à la place Audin, au coeur d'Alger.
«La misère sociale est visible durant le mois de Ramadhan»
El Watan, 27 août 2011
- La pauvreté en Algérie est en recul, selon le gouvernement, mais le mois de Ramadhan est là pour battre en brèche les arguments de l’Exécutif. Des centaines de personnes fouillent quotidiennement les bacs à ordures en quête de nourriture et dorment à la belle étoile. Comment qualifiez-vous cette catégorie de personnes et quelle analyse faites-vous de cette situation ?
La mesure de la pauvreté reste encore un véritable problème pour les scientifiques. Les Nations unies, la Banque mondiale et la FAO ont développé des méthodologies très fines pour mesurer ce phénomène à partir d’un volume de base de calories nécessaires à l’homme. Quelques études ont été élaborées pour le compte du gouvernement… Toutes ces études attestent un recul de la «pauvreté absolue» ! Est-ce que les «experts» se sont trompés ? Dans notre dernier ouvrage La paupérisation des sociétés maghrébines (Cread, 2008), les auteurs, de différentes disciplines, attestent que la pauvreté gagne du terrain en Algérie, comme dans les autres pays du Maghreb. Nous avons mis en évidence que malgré le recul de la pauvreté absolue, la pauvreté relative a progressé, avec de nouveaux pauvres, provenant notamment des couches moyennes fragilisées et basculées au bas de l’échelle sociale…
Mieux encore, malgré la baisse du taux de chômage (discutable d’ailleurs), quelques années auparavant dans un autre ouvrage collectif portant sur L’informalisation des économies maghrébines (Cread, 2006), nous avons observé une économie informelle très dynamique. La situation algérienne mérite d’être étudiée plus en profondeur. Le mois de Ramadhan est une période exceptionnelle où l’informel est très actif et la pauvreté refait surface, pas seulement en Algérie, mais dans les trois pays du Maghreb.
En effet, de plus en plus de personnes (des enfants) fouillent les bacs à ordures et trouvent de quoi se nourrir, se vêtir ou encore se faire de l'argent de poche. Cette observation quotidienne est devenue courante ,notamment dans la capitale et les grandes villes du pays. Les SDF aussi sont de plus en plus nombreux et sont visibles.
Cette visibilité de la «misère sociale», exceptionnelle durant le mois de Ramadhan, veut dire simplement que la misère se cache durant le reste de l’année. Elle se fait invisible parce que la charité aussi se fait discrète...
- Durant ce mois sacré, le ministère de la Solidarité annonce, avec un grand matraquage médiatique, sa solidarité avec les pauvres. Des milliards de centimes sont alors alloués pour atténuer les lourdes charges des familles infortunées. Pourquoi l’aide se manifeste-t-elle uniquement en ce mois ?
C’est devenu un rituel actuellement en Algérie. Le spectacle de la charité durant le mois de Ramadhan est censé être un signe fort de solidarité nationale. Curieux encore, la «société civile» aussi se prête à ce jeu avec l’organisation des «restos du cœur» fortement médiatisée aussi.
«On aime nos pauvres», semblent dire l’Etat et la société civile. Et s’il n’y en avait plus, on les aurait inventés ? La société est ainsi structurée avec des couches sociales très aisées et d’autres qui doivent peiner ou tendre la main pour avoir quelques miettes. Ce comportement social, typique dans les pays musulmans, ne signifie pas pour autant qu’il n’existe pas d’actes charitables durant l’année. Comme je l’ai déjà dit, les actions sont discrètes.
«On aime nos pauvres», semblent dire l’Etat et la société civile. Et s’il n’y en avait plus, on les aurait inventés ? La société est ainsi structurée avec des couches sociales très aisées et d’autres qui doivent peiner ou tendre la main pour avoir quelques miettes. Ce comportement social, typique dans les pays musulmans, ne signifie pas pour autant qu’il n’existe pas d’actes charitables durant l’année. Comme je l’ai déjà dit, les actions sont discrètes.
- Nos dirigeants réfutent le terme «pauvreté» et préfèrent utiliser le mot «démunis» ou «nécessiteux». Quelle est, à votre avis, la différence? Pourquoi les pouvoirs publics renient-ils cet état de fait, d’autant plus que lors des cérémonies occasionnelles, ils parlent tout simplement d’éradication de la pauvreté ?
Lorsque les décideurs parlent d’éradication de la pauvreté, je présume qu’ils empruntent la définition onusienne de la «pauvreté absolue», c'est-à-dire des personnes qui ne disposent pas du minimum de calories nécessaires pour la survie quotidienne. Ce type de pauvreté, proche de la famine, n’est pas visible dans les grandes villes – ce qui ne veut pas dire qu’elle n’existe pas.
Les notions de «démunis» ou de «nécessiteux» sont utilisées, à mon avis, pour préserver la dignité des personnes qui sont tombées dans l’indigence. Quelles que soient les notions utilisées pour «maquiller» la vitrine sociale algérienne, les faits sont là et se «donnent en spectacle» en présence de l’abondance et de la richesse manifestée par d’autres. C’est un jeu social très intéressant à observer : les couches sociales s’opposent parfois avec violence et en d’autres temps dans une sorte de «compromis», où l’un accepte ce que l’autre donne. Ce compromis devient, de temps en temps, aussi électrique notamment par les nouvelles formes de mendicité, plutôt agressives, qui imposent la charité.
Les notions de «démunis» ou de «nécessiteux» sont utilisées, à mon avis, pour préserver la dignité des personnes qui sont tombées dans l’indigence. Quelles que soient les notions utilisées pour «maquiller» la vitrine sociale algérienne, les faits sont là et se «donnent en spectacle» en présence de l’abondance et de la richesse manifestée par d’autres. C’est un jeu social très intéressant à observer : les couches sociales s’opposent parfois avec violence et en d’autres temps dans une sorte de «compromis», où l’un accepte ce que l’autre donne. Ce compromis devient, de temps en temps, aussi électrique notamment par les nouvelles formes de mendicité, plutôt agressives, qui imposent la charité.
- Beaucoup d’observateurs évoquent la mal répartition de la richesse en Algérie, ce qui implique que les riches s’enrichissent davantage et les pauvres s’appauvrissent de plus en plus. Que pensez-vous de ce constat ?
Nabila Amir
RAPPORT DE LA CNCPDH SUR LA CHERTÉ DE LA VIE
Une hausse salariale de 37,50%, une flambée des prix de 103,88%
La flambée du marché met les ménages algériens dans une situation de précarité inquiétante. Durant les six dernières années, si le SNMG a connu une hausse de 37,50%, les prix des produits de large consommation ont augmenté de 103,88%. Une situation intenable face à laquelle les pouvoirs publics se montrent impuissants…
Après un Ramadhan très coûteux, les ménages vont encore se saigner pour faire face aux dépenses de la fête de l’Aïd et de la rentrée scolaire. Les augmentations salariales décidées par le gouvernement durant les deux dernières années n’ont pas pour autant empêché l’érosion du pouvoir d’achat. Le dernier rapport de la Commission nationale consultative de promotion et de défense des droits de l’homme (CNCPDH) a fait état d’une enquête assez révélatrice sur le pouvoir d’achat des Algériens.
Ainsi, on remarque un déséquilibre notable entre l’évolution de l’indice des prix des produits de large consommation, comme la semoule, l’huile, le sucre, les légumes secs et le lait, par rapport aux augmentations salariales. Pour preuve, entre 2004 et 2011, le salaire minimum garanti des Algériens a augmenté de 37,50%, en parallèle, les prix de produits de large consommation ont connu une hausse de 103,88%.
Ainsi, on remarque un déséquilibre notable entre l’évolution de l’indice des prix des produits de large consommation, comme la semoule, l’huile, le sucre, les légumes secs et le lait, par rapport aux augmentations salariales. Pour preuve, entre 2004 et 2011, le salaire minimum garanti des Algériens a augmenté de 37,50%, en parallèle, les prix de produits de large consommation ont connu une hausse de 103,88%.
Les détails des chiffres laissent perplexe. En six ans, le prix du sucre a connu une hausse de 133,33%, ceux de l’huile 136%, des pois chiche, lentilles et haricots, 173,68% et celui du riz 57,89%. Une vraie course dans laquelle les petites et moyennes bourses n’ont aucune chance de gagner. Pour la commission, les augmentations salariales n’ont malheureusement aucun effet sur le pouvoir d’achat des Algériens en raison de l’évolution croissante des produits de première nécessité. «Une situation qui a conduit à la malvie et surtout engendré des privations et des frustrations dans beaucoup de ménages à faible revenu.» Pour y faire face, elle a recommandé l’indexation des revenus en fonction de l’augmentation de l’indice des prix, ainsi que la création de l’Agence nationale de sécurité alimentaire à même d’assurer la veille et l’alerte sur le stock de sécurité en denrées alimentaires stratégiques, les prix au niveau national et international, la qualité des produits agroalimentaires importés…
En attendant, les ménages subissent malgré les lourdes retombées d’un marché qui n’obéit à aucune logique. Il y a une année, dans une enquête sur la cherté de la vie, l’UGTA a affirmé que pour vivre à l’abri du besoin, une famille de six personnes, dont quatre enfants, devrait avoir un salaire compris entre 40 000 à 50 000 DA. Cela sans prendre en compte les frais scolaires, des soins médicaux et de transport qui souvent dégrèvent lourdement le budget familial. Des frais qui dans la majorité des cas sont assumés grâce à la débrouillardise des membres de la famille ou à l’emprunt. Déjà lourdement affectés par les dépenses du mois de Ramadhan, les ménages s’apprêtent à racler leurs comptes financiers pour faire face aux dépenses de l’Aïd et de la rentrée scolaire.
En face, et en l’absence de tout contrôle du marché, les barons du commerce imposent leur loi en augmentant de manière irrationnelle les prix. Les longues files d’attente des citoyens pour obtenir le couffin du Ramadhan ou pour s’attabler aux restaurants de la Rahma, dans toutes les villes du pays, y compris les grands centres urbains, sont révélateurs d’une paupérisation qui avance à pas de géant. Raison pour laquelle, l’UGTA et le Parti des travailleurs emboîtent le pas à la commission de Farouk Ksentini, pour réclamer une hausse du SNMG, et son indexation sur les prix des produits de large consommation.
Salima Tlemçani
Salima Tlemçani
Oran : Les démunis au centre comme à la périphérie
Pour le commun des mortels, la seule évocation du nom de la capitale de l’Ouest, Oran, suscite inconsciemment le sempiternel refrain de : «Wahran El Bahia lil wanhar zahia».
Cependant, la réalité est tout autre. Des populations entières vivent dans la pauvreté au centre comme à la périphérie. La misère semble en outre former un chapelet à la périphérie de la ville à l’exemple du Douar Bouakeul, Douar Louz, Douar Bentazi, Douar Ranka, Douar Tiartia, El Hassi, Coca, Derb, Chteibo, etc.
A quelques encablures d’Oran, sur la RN4, caché par une succession de showrooms de constructeurs automobiles, se trouve le quartier populeux de Chteibo (Haï Nedjma, administrativement parlant). Un bourg sorti de nulle part durant les années 1980 pour grossir démesurément et atteindre aujourd’hui des proportions alarmantes. «Ici, nous confiera Kouider, la trentaine à peine entamée, c’est le royaume de la débrouille car les notions d’une vie décente n’ont aucun sens. Nous vivons illicitement dans des baraques sans aucune commodité depuis plus de vingt ans. Nous sommes les laissés-pour-compte de l’Algérie moderne aux portes d’Oran».
A quelques encablures d’Oran, sur la RN4, caché par une succession de showrooms de constructeurs automobiles, se trouve le quartier populeux de Chteibo (Haï Nedjma, administrativement parlant). Un bourg sorti de nulle part durant les années 1980 pour grossir démesurément et atteindre aujourd’hui des proportions alarmantes. «Ici, nous confiera Kouider, la trentaine à peine entamée, c’est le royaume de la débrouille car les notions d’une vie décente n’ont aucun sens. Nous vivons illicitement dans des baraques sans aucune commodité depuis plus de vingt ans. Nous sommes les laissés-pour-compte de l’Algérie moderne aux portes d’Oran».
En effet, Chteïbo est confrontée aujourd’hui à d’inextricables problèmes liés à son développement. Un élu local, de la commune de Sidi Chami nous dira : «Cette circonscription administrative est passée de 500 habitants en 1985 à 50 000 habitants en 1990 pour avoisiner les 100 000 habitants aujourd’hui.
Pour beaucoup d’entre-eux, ils ont fui le chômage, la misère, l’insécurité et le désespoir. En un mot, le mal-vivre. Cet état de fait génère d’immenses demandes à satisfaire. La localité n’est toujours pas pourvue d’un réseau d’assainissement, ni d’eau potable, encore moins de viabilisation». L’atmosphère est franchement par endroits asphyxiante à cause des odeurs pestilentielles que dégagent certaines fosses septiques. Le seul moyen de subsister à ses besoins reste incontestablement le quartier de la brocante et de la ferraille, deux secteurs pourvoyeurs de main-d’œuvre. Malheureusement, si certains sont parvenus, tant bien que mal, à tenir le coup, rares sont ceux qui auront vraiment réussi à s’imposer dans cette jungle. L’indice le plus révélateur de la dégradation du niveau de vie et de la pauvreté est palpable à la décharge d’El Kerma ou de très nombreux pères de familles, la mort dans l’âme, luttent pour subvenir dignement aux besoins des leurs.
Pour beaucoup d’entre-eux, ils ont fui le chômage, la misère, l’insécurité et le désespoir. En un mot, le mal-vivre. Cet état de fait génère d’immenses demandes à satisfaire. La localité n’est toujours pas pourvue d’un réseau d’assainissement, ni d’eau potable, encore moins de viabilisation». L’atmosphère est franchement par endroits asphyxiante à cause des odeurs pestilentielles que dégagent certaines fosses septiques. Le seul moyen de subsister à ses besoins reste incontestablement le quartier de la brocante et de la ferraille, deux secteurs pourvoyeurs de main-d’œuvre. Malheureusement, si certains sont parvenus, tant bien que mal, à tenir le coup, rares sont ceux qui auront vraiment réussi à s’imposer dans cette jungle. L’indice le plus révélateur de la dégradation du niveau de vie et de la pauvreté est palpable à la décharge d’El Kerma ou de très nombreux pères de familles, la mort dans l’âme, luttent pour subvenir dignement aux besoins des leurs.
En effet, le nombre de chiffonniers est impressionnant. Ils sont très jeunes, adolescents, adultes ou même assez âgés ; des hommes mais aussi parfois des dames qui arrivent, chaque jour que Dieu fait, pour faire dans la récup. Le quartier d’El Hassi, communément appelé Haï Bouamama, à la sortie ouest d’Oran est une autre aberration, une plaie béante dans le mur de la cohésion sociale. En effet, ce quartier a été érigé, au mépris de la loi sur des pans entiers de la forêt arrachés en toute impunité pour ériger des baraques, dans un premier temps pour ensuite passer carrément à la construction en dur pour créer un véritable bidonville. Un élu local reconnaissait que «le secteur urbain Bouamama enregistre une prolifération inquiétante des constructions illicites, notamment aux quartiers ’’Coca’’ et ’’le Rocher’’».
A Arzew, même constat, il y a quelques semaines, une jeune maman meurt calcinée avec ses deux enfants dans sa baraque au bidonville de Oued El Mahgoun, mitoyen de la cité Ahmed Zabana. Là aussi, dans le poumon économique du pays, les signes de la misère et de la pauvreté sont relégués à la périphérie de la ville. Mais il suffit d’un tour au centre ville pour se rendre compte du nombre de personnes, tous âges confondus, qui font de la manche leur unique moyen de subsistance qui puisse leur permettre de s’accrocher à la vie tout simplement.
Après une dizaine de jours de jeûne, c’est surtout la cohorte de mendiants : femmes, hommes, enfants où même vieux installés aux abords des boulangeries, des marchés, boucheries, superettes et mosquées qui indisposent. Il est fort à parier que ces signes de précarité et autres excès ne risquent, malheureusement pas de s’estomper de sitôt.
A Arzew, même constat, il y a quelques semaines, une jeune maman meurt calcinée avec ses deux enfants dans sa baraque au bidonville de Oued El Mahgoun, mitoyen de la cité Ahmed Zabana. Là aussi, dans le poumon économique du pays, les signes de la misère et de la pauvreté sont relégués à la périphérie de la ville. Mais il suffit d’un tour au centre ville pour se rendre compte du nombre de personnes, tous âges confondus, qui font de la manche leur unique moyen de subsistance qui puisse leur permettre de s’accrocher à la vie tout simplement.
Après une dizaine de jours de jeûne, c’est surtout la cohorte de mendiants : femmes, hommes, enfants où même vieux installés aux abords des boulangeries, des marchés, boucheries, superettes et mosquées qui indisposent. Il est fort à parier que ces signes de précarité et autres excès ne risquent, malheureusement pas de s’estomper de sitôt.
Saou Boudjemâa
Tizi Ouzou : Des familles passent le mois de carême dans la privation
Le nombre de pauvres se multiplie avec la dégradation du pouvoir d’achat qui rend la vie de plusieurs habitants de la wilaya de Tizi Ouzou très difficile.
La misère sociale frappe de plein fouet des franges de la société. Seulement 17 469 familles démunies ont été recensées par les services de la Direction de l’action sociales (DAS), mais la réalité du terrain est tout autre, puisque parmi celles-ci ne figurent pas les foyers ayant un revenu quelle que soit sa nature. «On ne sait pas sur quels critères les autorités classent les familles démunies, alors que si l’on se réfère à la réalité, la quasi-totalité des citoyens de la région sont nécessiteux», estime un citoyen de la capitale du Djurdjura. Un autre ajoute : «Incroyable mais vrai. Un employé qui ne touche même pas le SMIG est considéré par l’Etat comme non nécessiteux alors qu’il ne peut même pas subvenir à ses besoins élémentaires. Les autorités se basent sur des chiffres que j’estime fallacieux.» Les avis des uns et des autres convergent tous à dire que les statistiques fournies par les services de la Direction de l’action sociale ne tiennent pas la route, étant donné que nombreux sont ceux qui sont oubliés, car ils perçoivent un semblant de salaire. Dans la ville de Tizi Ouzou, plusieurs familles vivent dans des situations des plus intenables sur le plan social.
Des citoyens continuent d’habiter dans des bidonvilles et des tentes de fortune. Des sinistrés du séisme de 2003 passent leur neuvième mois de carême dans des conditions de vie insupportables. Des familles entassées dans des centres où le minimum de conditions élémentaires pour une vie décente fait défaut. Elles se sentent marginalisées et victimes d’injustice. Elles vivent le calvaire. «C’est la misère qu’on vit depuis plus de 8 ans dans cet endroit dépourvu de toutes commodités. On est à 12 dans ce taudis de quelques mètres carrés», nous dira l’un des concernés. Même topo chez les autres ménages éparpillés au niveau de l’ancien parc de l’Eniem, à la sortie est de la ville, où le risque de maladies à transmission hydrique n’est pas à écarter, surtout en cette période de chaleur. Ce constat illustre parfaitement la galère de ces oubliés des pouvoirs publics. «On reçoit des tonnes de promesses toujours à la veille des élections, mais une fois les candidats sont installés dans leurs postes, ils ignorent carrément leurs engagements», fulmine un autre père de famille.
Cela sans parler des sans-abri, dont le nombre reste inconnu par les services concernés. En ce mois de carême, ces malheureux trouvent les restaurants du cœur comme seul lieu de convergence à l’heure du f’tour. Mais, force est de constater que le nombre de restaurants Errahma ouverts dans la ville des Genêts est loin de satisfaire toute la demande. Le Croissant-Rouge algérien (CRA), qui essaye de venir en aide aux nécessiteux durant ce mois de piété, ne peut, à lui seul, faire face au nombre de plus en plus croissant de démunies dans la wilaya de Tizi Ouzou. «On travaille avec les dons des bienfaiteurs pour essayer d’aider le maximum de nécessiteux. On distribue même des couffins alimentaires aux familles démunies. On va aussi organiser des circoncisions le 27e jour du Ramadhan pour enfants nécessiteux, comme on prévoit également des visites aux enfants malades dans les hôpitaux le jour de l’Aïd», nous dira Hakem Aït Hammadouche, président du CRA, comité de wilaya de Tizi Ouzou.
En dehors du chef-lieu de wilaya, la pauvreté bat son plein, malheureusement le citoyen vit dans l’indifférence des pouvoirs publics. L’exemple le plus édifiant nous vient des communes frappées par la misère et le dénuement où des habitants sont employés dans les services communaux dans le cadre de l’IAIG (Indemnité d’activité d’intérêt général) avec un «salaire» dérisoire. «Il n’y a pas d’autres postes d’emploi. L’IAIG est un luxe pour certains habitants de notre commune qui est frappée de plein fouet par un chômage galopant», fait remarquer un citoyen de la région d’Akerrou, une commune des plus pauvres de la wilaya de Tizi Ouzou. Dans cette localité, la pauvreté a atteint le paroxysme. Il n’y a ni agriculture ni industrie pouvant générer des postes d’emploi. Plusieurs communes de la wilaya de Tizi Ouzou vivent le même calvaire, à l’image d’Imsouhal, M’kira, Mizrana, Aït Yahia Moussa Sidi Naâmane, Boudjiamaâ et Makouda.
Hafid Azzouzi
Hafid Azzouzi
Constantine : La pauvreté court les rues
Des pères de famille, le panier à la main, ne font qu’entrer et sortir du marché, sans acheter une once de denrée à Constantine.
Voici, à titre illustratif, quelques personnes dans ce cas, que nous avons rencontrées dans différents points de commerce de la ville. Fadila M., 36 ans, divorcée et mère de trois enfants (10 ans, 8 ans et 5 ans), n’arrive pas à joindre les deux bouts. Pour renflouer quelque peu son budget, en sus des 6000 DA/mois qu’elle gagne en faisant le ménage dans un cabinet d’avocat, elle confectionne du couscous et autres pâtes traditionnelles pour quelques femmes cadres.
Durant ce Ramadhan, elle a aussi appris à cuire des «dyouls», qu’elle écoule auprès de ses voisins. «Je ne me repose jamais, mes enfants ont besoin de tant de choses, et mes parents n’ont pas les moyens de m’aider ; mon ex-mari est lui-même au chômage», raconte-t-elle. Saïd B., jeune chômeur et père de triplés, habitant un bidonville, a honte d’accepter, en désespoir de cause, la charité. «Ce n’est pas une solution ; j’ai honte de vivre en parasite, j’ai frappé à toutes les portes, mais je n’ai pas trouvé de travail», dit-il. Bien d’autres, dont la dignité interdit de quémander, font durer un quart de poulet pendant des jours. «C’est juste pour donner un peu de saveur à la chorba», relève, presque en s’excusant, un quinquagénaire. En outre, on voit de plus en plus des enfants travailler. Certains vendent tout et n’importe quoi, d’autres tamisent du sable dans les chantiers de construction, d’autres encore servent dans les cafés... Nous avons vu des personnes, à l’allure propre et respectueuse, acheter des trognons de pomme à Souk El Asser (vieux marché de plein air au centre de la médina).
Durant ce Ramadhan, elle a aussi appris à cuire des «dyouls», qu’elle écoule auprès de ses voisins. «Je ne me repose jamais, mes enfants ont besoin de tant de choses, et mes parents n’ont pas les moyens de m’aider ; mon ex-mari est lui-même au chômage», raconte-t-elle. Saïd B., jeune chômeur et père de triplés, habitant un bidonville, a honte d’accepter, en désespoir de cause, la charité. «Ce n’est pas une solution ; j’ai honte de vivre en parasite, j’ai frappé à toutes les portes, mais je n’ai pas trouvé de travail», dit-il. Bien d’autres, dont la dignité interdit de quémander, font durer un quart de poulet pendant des jours. «C’est juste pour donner un peu de saveur à la chorba», relève, presque en s’excusant, un quinquagénaire. En outre, on voit de plus en plus des enfants travailler. Certains vendent tout et n’importe quoi, d’autres tamisent du sable dans les chantiers de construction, d’autres encore servent dans les cafés... Nous avons vu des personnes, à l’allure propre et respectueuse, acheter des trognons de pomme à Souk El Asser (vieux marché de plein air au centre de la médina).
Si l’on devait se fier aux chiffres officiels livrés par l’APC, 30 000 familles nécessiteuses ont été recensées dans la wilaya cette année ; dans la seule commune de Constantine, l’on parle en 2011, de 6000 familles vivant en dessous du seuil de pauvreté, avec une hausse de 700 par rapport à l’année dernière où l’on en comptait 5300. Dans la commune d’El Khroub, l’on enregistre 3000 familles dans le besoin. Sans parler de ces SDF et autres marginaux qui farfouillent dans les poubelles pour trouver pitance.
D’ailleurs, en fin de marché, beaucoup de personnes ramassent les restes pourris que les vendeurs de fruits et légumes laissent sur place. Ceci, n’en déplaise à certains officiels qui ont osé un jour proclamer qu’il n’y avait pas de pauvres en Algérie.
Des initiatives sont prises conjoncturellement, notamment en ce mois sacré, par des organismes étatiques (couffins du Ramadhan, restaurants Rahma), des particuliers et des associations caritatives, à l’exemple de Dar Ettadamoun Oua El Ihssen, de la mosquée Emir Abdelkader. Selon le président de cette dernière, M. Sifour, il a été distribué, depuis le 1er jour du mois du jeûne à ce mardi, 1290 couffins d’une valeur de 4 000 DA/unité. D’autre part, 300 chômeurs sont rémunérés de façon régulière, par la même association, de 7 000 à
15 000 DA /mois, en fonction du nombre de personnes par famille.
D’ailleurs, en fin de marché, beaucoup de personnes ramassent les restes pourris que les vendeurs de fruits et légumes laissent sur place. Ceci, n’en déplaise à certains officiels qui ont osé un jour proclamer qu’il n’y avait pas de pauvres en Algérie.
Des initiatives sont prises conjoncturellement, notamment en ce mois sacré, par des organismes étatiques (couffins du Ramadhan, restaurants Rahma), des particuliers et des associations caritatives, à l’exemple de Dar Ettadamoun Oua El Ihssen, de la mosquée Emir Abdelkader. Selon le président de cette dernière, M. Sifour, il a été distribué, depuis le 1er jour du mois du jeûne à ce mardi, 1290 couffins d’une valeur de 4 000 DA/unité. D’autre part, 300 chômeurs sont rémunérés de façon régulière, par la même association, de 7 000 à
15 000 DA /mois, en fonction du nombre de personnes par famille.
Farida Hamadou
Adrar : Des statistiques cache-misère
Officiellement, on recense 23 000 pauvres recensés sous la dénomination de «démunis». Ils sont pris en charge par l’Etat en matière de gratuité des soins, de remboursements de frais médicaux, de couffin du Ramadhan, de trousseaux scolaires…
Toutefois, ce taux est contesté par certaines associations et représentants de la société civile, qui l’estime largement inférieur à la réalité. A titre d’exemple, chez la DAS on préfère parler de démunis plutôt que de pauvres. Ces derniers sont ceux qui n’ont pas de revenus et qui ne bénéficient pas d’une couverture sociale (les non-assurés sociaux). Pour être intégré dans la liste de ces nécessiteux, il faut alors fournir un dossier justifiant essentiellement de la non-affiliation à l’une des institutions sociales comme la CNAS, Casnos, CNR ou la CNAC, ainsi que d’une attestation de non-travail... Pour l’ADS, la pauvreté dans une commune est caractérisée par 5 indices, à savoir le facteur éducation, santé, population, logement et richesse. Pour les collectivités locales, le pauvre c’est celui qui n’a ni toit ni revenus. Or, aujourd’hui dans notre société, on assiste à des cas de figure où nous avons des personnes qui possèdent un toit mais pas de revenus, d’autres qui ont un revenu mais se trouvent sans toit ; et enfin la dernière catégorie, celle qui a un toit et un revenu mais qui n’arrive pas à joindre les deux bouts face à la détérioration continue du pouvoir d’achat. La wilaya d’Adrar représente les 18% du territoire national avec une superficie de 427 968 km² où vivent 389 898 habitants, d’après le RGPH de 2008. Adrar, qui est le chef-lieu compte seulement 50 280 habitants.
Le reste vit dans les villes secondaires comme Timimoun, Aoulef et Reggane et l’autre majorité de la population est répartie à travers 294 ksours épars. Les locataires de ces vieilles forteresses en argile, datant des XIe et XIIIe siècles, ne vivent essentiellement que de leur terre. En effet, leur petite économie est basée sur l’exploitation de leurs petites parcelles situées au sein des palmeraies où ils produisent notamment des dattes, tomates, salades, haricots verts… quelques légumes potagers, voire des cacahuètes. Cependant, ils sont confrontés à un grand problème, celui de la distribution de leur production. Un phénomène qui les fait sombrer dans la pauvreté. Un handicap technique commercial accentué par la concurrence des mandataires venus du Nord, plus expérimentés, qui eux inondent le marché de légumes en quantité et en qualité. Ces infortunés se reversent alors dans l’informel où ils essayent tant bien que mal d’écouler leurs maigres marchandises, à même le sol, aux abords des souks et de ses artères adjacentes.
On peut estimer à 90% cette population oasienne qui ne vit que des bienfaits de sa terre. Le dixième est alors partagé entre les administrations publiques, les petits commerces et l’artisanat. Les fellahs ne possèdent aucune autre ressource financière pour faire face aux exigences du quotidien (paiement des factures d’électricité, transport, autres produits alimentaires...). Ils éprouvent d’énormes difficultés pour l’éducation, la scolarisation de leur progéniture et aussi l’entretien de leurs filles en l’âge de mariage.
A. A.
On peut estimer à 90% cette population oasienne qui ne vit que des bienfaits de sa terre. Le dixième est alors partagé entre les administrations publiques, les petits commerces et l’artisanat. Les fellahs ne possèdent aucune autre ressource financière pour faire face aux exigences du quotidien (paiement des factures d’électricité, transport, autres produits alimentaires...). Ils éprouvent d’énormes difficultés pour l’éducation, la scolarisation de leur progéniture et aussi l’entretien de leurs filles en l’âge de mariage.
A. A.
Tlemcen : 51 000 familles nécessiteuses
Un adage bien de chez nous dit à peu près ceci : «Celui qui veut se marier doit choisir sa future épouse au mois de Ramadhan». Comprenez que la véritable beauté d’une femme se remarque pendant le jeûne parce que celle-ci est dans son état naturel, sans fard ni fioritures.
Et la pauvreté d’une population se «met en valeur» en ce mois dit de foi et de piété. Selon une source de la Direction de l’action sociale (DAS), la wilaya de Tlemcen compte plus de 51 000 familles nécessiteuses. Un chiffre effarant qui dément toute conjecture et supputation laissant croire que cette région de l’extrême ouest du pays est privilégiée et sa population mieux lotie que celles autres du territoire national En réalité, à l’heure actuelle et tant que durera l’événement «Tlemcen, capitale de la culture islamique», les citoyens indigents sont plus gavés de musique que de nourriture. Mais proportionnellement parlant, sommes-nous tentés de dire, sur près de 1 200 000 habitants, on ne peut pas avancer que les 51 000 âmes «indigènes» dispersées sur les 53 communes soient intéressées par toutes ces délégations nationales et étrangères qui «égayent» les soirées de la cité des Zianides.
Officiellement et pour «assurer» un Ramadhan décent à ces familles que la nature et la politique sociale algérienne n’ont pas gâtées, la Croissant-Rouge algérien a mis à leur disposition 7 restaurants où l’on y mange sur place : des repas chauds et complets, viande comprise. Cet organisme, qui a prévu des couffins également, et pour préserver la dignité de ces familles, a décidé de les servir à domicile. Pourtant, combien de familles dignes, qui rompent le jeûne avec le strict minimum (eau, pain et café) s’abstiennent de se réfugier dans ces cantines de circonstance.
Difficile de le dire. Mais, un simple tour dans les marchés indique le nombre non recensé des pères de famille qui cherchent à apitoyer les plus argentés, les yeux plus ronds que la panse. «Bien que mes enfants ne mangent pas à leur faim, je n’oserai jamais demander la charité en allant m’inscrire au Croissant-Rouge. Mon orgueil ne me le permet pas. Des voisins qui savent ce que j’endure ont toujours une pensée pour moi et ma nombreuse famille», confie Slimane, la soixantaine, chômeur. Une veuve dont l’âge oscille entre cinquante et cinquante cinq ans est en colère : «Sur quels critères toutes ces bonnes âmes ont inscrit les familles nécessiteuses ? Moi, par exemple, je n’ai droit ni aux repas chauds ni au couffin. J’ai été exclue sous prétexte que j’ai un enfant de 22 ans.
Mais mon fils ne travaille pas ; que faire ?» Difficile de faire une enquête sur cette frange de la société. C’est presque de l’inquisition : «Je témoignerai de ma misère et alors ? Est-ce que cela me garantira un repas décent pour demain», s’énerve Rabah. «Quand on voit que des milliards vont dans des spectacles qui ne profitent qu’à une partie de la wilaya, l’on se demande si les responsables ont une conscience. Et puis, pourquoi penser aux pauvres uniquement au mois de Ramadhan ? Cela veut dire qu’on peut crever onze mois». Mendier aux portes des mosquées devient un métier, mais le nombre de ceux qui font la manche en cette période de clémence montre à quel point des familles franchissent le pas par nécessité.
Chahredine Berriah
Sidi Bel Abbès : Des pans entiers de la société fragilisés
Quelque 47 000 nécessiteux sont concernés par le couffin du Ramadhan et les opérations de solidarité durant ce mois de jeûne à Sidi Bel Abbès, selon la Direction de l’action sociale (DAS).
Le dispositif de solidarité comprend également la distribution de repas chauds au niveau de huit restaurants dits de la «rahma». Au total, l’opération de solidarité coûtera la somme de 70 millions de dinars, cette année à Sidi Bel Abbès contre 53 millions en 2010. Comptant près de 700 000 habitants, dont presque la moitié se concentre au chef-lieu de la wilaya, Sidi Bel Abbès a vu le nombre de démunis s’accroître ces dernières années. Parmi eux, figurent, en première ligne, des chefs de famille sans emploi bénéficiant de l’Indemnité d’activité d’intérêt général (IAIG), des handicapés et des personnes âgées. L’année passée, on rea censé à la même période moins de 30 000 nécessiteux à travers les 52 communes de la wilaya. Cette évolution significative est particulièrement révélatrice de la misère sociale qui frappe des pans entiers de la société. Pour la seule ville de Sidi Bel Abbès, le nombre de démunis a presque quadruplé en l’espace d’une année, passant de 650 en 2010 à 2 400 en ce Ramadhan 2011, selon des élus locaux.
Si pour les petites et moyennes bourses, gérer son budget est un vrai problème durant ce mois sacré, pour les personnes sans ressources, c’est carrément la galère. Pour s’en rendre compte, il suffit d’une petite virée dans les marchés de la ville. Que ce soit au marché des fruits et légumes d’El Graba, celui du centre-ville ou à Souk Ellil, les plus pauvres se débrouillent comme ils peuvent pour subvenir aux besoins vitaux de la famille. Ils passent le plus clair de leur journée à récupérer des légumes que personne ne veut acheter. Parmi eux, beaucoup n’ont pas eu le «privilège» de figurer sur les listes des bénéficiaires des colis alimentaires distribués par la commune. D’autres vont plus loin, n’éprouvant plus aucune gêne à fouiller les sacs à ordures, abandonnés ici et là, sous le regard indifférent des passants. «En fin de journée, des contingents de démunis s’échinent à fouiller dans les poubelles pour trouver de quoi préparer le repas de rupture du jeûne», confie Djillali, un habitué du marché d’El Graba. Selon lui, la récupération de denrées altérées ou en voie de péremption est l’ ultime moyen pour certains citoyens écrasés par la misère pour assurer leur pitance journalière.
La mendicité s’érige en métier
Au milieu de ces laissés-pour-compte, des dizaines de mendiants, venus de villes voisines, parfois de wilayas lointaines, marquent leur présence aux quatre coins de la ville. Au carrefour des Quatre horloges, près des boulangeries, mosquées, banques et agences postales, leur nombre s’accroît sensiblement en ce mois sacré, synonyme de charité et de compassion. Cette autre catégorie de démunis, ou prétendue comme tels, constituée en majorité de femmes, souvent très jeunes, se «déploie» dans les principales artères du chef-lieu de la wilaya juste après la rupture du jeûne. Adossées au mur ou assises à même le sol, elles se lancent dans une longue litanie à faire fondre les cœurs. Encouragées par la générosité des jeûneurs durant le mois de Ramadhan, certaines n’hésitent pas à utiliser enfants en bas âge pour apitoyer les passants. «Elles font de la mendicité un métier lucratif, contrairement à ceux qui sont vraiment dans le besoin et qui n’ont d’autre alternative que de tendre la main pour ne pas crever de faim», fait remarquer Merouane, la trentaine, serveur dans une crémerie qui, selon lui, il existe deux catégories de mendiants : les occasionnels et les professionnels. «Vrais ou faux, les mendiants reflètent parfaitement la misère sociale que révèle au grand jour le mois de carême», dit-il.
Mammeri Abdelkrim
Mammeri Abdelkrim
Ces Algériens qui se nourrissent des poubelles
Les déclarations du gouvernement sur la «quasi-inexistence de pauvreté dans notre pays» sont contredites par une réalité perceptible et exaspérante.
Le chômage a ruiné une grande partie des foyers algériens. Faute de pouvoir subvenir aux besoins de leurs familles, les parents finissent par rompre définitivement ou momentanément. Sid Ali, la quarantaine, est sans emploi. Il est contraint de vivre une vie conjugale à distance car il n’a pas les moyens de payer un loyer. Lui et sa femme habitent chacun chez ses parents et ne se voient que durant la journée. L’épouse garde les deux enfants. Pire, la cherté de la vie et le pouvoir d’achat dégradé ont compliqué la vie même aux travailleurs. Toutes les contestations sociales depuis plusieurs mois ont posé le problème des «salaires de misère». La paie, en effet, ne couvre pas les frais d’un mois pour plusieurs salariés, d’où la débrouillardise de ces gens modestes pour gagner quelques sous en plus. Les alternatives qui se présentent sont souvent le commerce informel et les taxis clandestins.
Par ailleurs, durant toute l’année, des «chercheurs d’or» dévalisent les poubelles de la capitale, juste avant le passage des camions de ramassage d’ordures. Les agents de Netcom sont aussi concernés par la fouille des poubelles en cherchant des objets intéressants, jetés par les «riches». «Nous fouillons les sacs-poubelles pour récupérer le pain. En même temps, on récupère quelques objets et vêtements encore utilisables», indique un agent de nettoyage au niveau de la rue Larbi Ben M’hidi. Pour certains «clochards», une poubelle est tout simplement la seule source de nourriture. L’un de ces pauvres humains, portant un gros sac sur le dos, est un habitué de la rue Tanger et de ses poubelles. Il se ravitaille en pain, en lait et en fruits, sans se soucier des ravages que pourraient engendrer ces poisons sur sa santé.
En ce mois de Ramadhan, à l’heure du f’tour, les restaurants Rahma sont envahis par les SDF, les mendiants, mais aussi par des familles démunies. Le couffin de Ramadhan n’a pas été distribué pour tous les pauvres et si c’est le cas il n’est pas suffisant. Les nuits ramadhanesques à Alger sont animées par plusieurs activités culturelles et sportives. Le Tout-Alger est dehors. Cela est vu comme une occasion parfaite par les dizaines de mendiants, déployés sur toutes les ruelles d’Alger. A titre d’exemple, la rue Didouche Mourad contient une vingtaine de mendiants. Ces demandeurs de charité restent toute la nuit à terre, en suppliant les passants, pas tous compréhensifs. «Vous avez de l’argent plus que moi», disent-ils parfois. Majoritairement des femmes, les mendiants de Ramadhan ne le sont pas tous durant le reste de l’année. Les difficultés sociales et le déficit financier de certaines familles devant l’hyperconsommation et la mercuriale de ce mois de «rahma» poussent certaines femmes à la rue.
Quelques minutes après le rupture du jeûne, à la place Audin, une mère est assise à même le sol à côté de ses trois enfants, endormis sur du carton. «Mes frères, aidez-moi. Je n’ai pas de quoi les nourrir», crie-t-elle. Il y en a dans cet état presque dix mendiantes, ce soir-là. Au niveau du quartier populaire de l’ex-Meissonier, c’est une autre sorte de mendicité qui prolifère. Des femmes et des hommes, accompagnés d’enfants handicapés, demandent des aides financières pour soigner et nourrir leur progéniture invalide. Tunique noire et voile mal ajusté, une femme implore les passants, finissant laborieusement les courses, d’aider son fils qui a perdu les deux jambes à la naissance. «Si ça continue comme ça, tout le monde se convertira à la mendicité. Bien que moi-même et mon mari travaillons durement, nous avons du mal à finir le mois sans endettements», lâche Malika, jeune fonctionnaire dans une entreprise publique. Et dire que certains ministres continuent à affirmer qu’il n’y a pas de pauvres en Algérie ! Quelle Algérie ?
http://www.algeria-watch.org/fr/article/eco/soc/misere_sociale.htm
http://www.algeria-watch.org/fr/article/eco/soc/misere_sociale.htm
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